Pelo menos 107 pessoas morreram esmagadas numa reunião religiosa hindu no norte da Índia nesta terça-feira (2), segundo um alto funcionário do governo. Diversas outras pessoas ficaram feridas.

Uma grande multidão reuniu-se perto da cidade de Hathras para um sermão de um pregador famoso, mas uma forte tempestade de poeira provocou pânico quando as pessoas estavam saindo. Muitos foram esmagados ou pisoteados, caindo uns sobre os outros, e alguns caíram em um bueiro à beira da estrada em meio ao caos.

“Os participantes estavam saindo do local quando uma tempestade de poeira cegou sua visão, levando a uma confusão e ao subsequente trágico incidente”, disse à AFP Chaitra V., comissária da divisão da cidade de Aligarh, no estado de Uttar Pradesh. Estamos nos concentrando em fornecer socorro e assistência médica às vítimas”, acrescentou.

Horas depois da tragédia, ela disse aos repórteres que o número de vítimas passou de cem. “A informação inicial é que 107 pessoas morreram”, disse a comissária aos repórteres. A maioria dos mortos eram mulheres, segundo o chefe médico do estado, Umesh Kumar Tripathi, que disse aos repórteres que “muitos feridos” foram hospitalizados. Incidentes mortais são comuns em locais de culto durante os principais festivais religiosos da Índia, o maior dos quais leva milhões de devotos a fazer peregrinações a locais sagrados.

 ‘Esmagado até a morte’ Filas de ambulâncias levaram os feridos aos hospitais. Mulheres e homens chorando se reuniram em frente a um necrotério na cidade de Etah, para onde muitos dos mortos foram levados, em busca de notícias de seus parentes. Quando o sermão terminou, todos começaram a sair correndo”, disse Shakuntala, uma mulher que citou apenas seu primeiro nome, à agência de notícias Press Trust of India.

 “As pessoas caíram em um bueiro à beira da estrada. Começaram a cair umas em cima das outras e morreram esmagadas”. O primeiro-ministro Narendra Modi anunciou uma indenização de US$ 2.400 aos familiares dos que morreram e US$ 600 aos feridos no “trágico incidente”.

“Minhas condolências para aqueles que perderam seus entes queridos. Desejo a rápida recuperação de todos os feridos”, escreveu Modi na rede social X, antigo Twitter. A presidente Draupadi Murmu disse que as mortes foram “comoventes” e apresentou as suas “mais profundas condolências”.

Registro sombrio Yogi Adityanath, ministro-chefe de Uttar Pradesh e também monge hindu, expressou suas condolências aos parentes dos mortos, disse seu gabinete. “Ele instruiu os funcionários da administração distrital a levarem imediatamente os feridos ao hospital e a acelerarem o trabalho de socorro no local”, afirmou.

O gabinete de Adityanath disse que uma investigação foi ordenada sobre as mortes. As reuniões religiosas na Índia têm um histórico sombrio de incidentes mortais causados ​​por má gestão de multidões e falhas de segurança. Pelo menos 112 pessoas morreram em 2016 após uma enorme explosão causada por uma queima de fogos de artifício proibida em um templo que marcava o ano novo hindu.

A explosão destruiu edifícios de concreto e provocou um incêndio em um complexo de templos no estado de Kerala, onde milhares de pessoas estavam reunidas. Outros 115 devotos foram mortos em 2013, em um tumulto numa ponte perto de um templo em Madhya Pradesh.

Cerca de 400 mil pessoas estavam reunidas na área e a debandada começou depois que se espalhou o boato de que a ponte estava prestes a desabar. Em 2008, 224 peregrinos foram mortos e mais de 400 ficaram feridos numa debandada num templo no topo de uma colina na cidade de Jodhpur, no norte do país.

Fonte: Ultimo Segundo

Segundo a ONU, enquanto a travessia de Rafah continua fechada, é impossível coletar ajuda humanitária

Altos funcionários humanitários da Organização das Nações Unidas (ONU) descreveram nesta segunda-feira (1) como apocalíptica a situação na cidade de Gaza, ao norte, onde mais de 84 mil pessoas foram obrigadas a abandonar  recentemente suas casas.

Louise Wateridge, representante da Agência da ONU para Refugiados Palestinos (Unrwa), assegurou que o êxodo coincide com o aumento dos bombardeios israelenses. 

“A maioria das pessoas perdeu suas casas, total ou parcialmente, e tem que fugir com muito poucas pertences; essencialmente o que podem carregar em suas mãos”, detalhou a funcionária em declarações ao portal de notícias da ONU.

Como consequência, os deslocados são obrigados a se alimentar com folhas de árvores ou têm apenas farinha para sobreviver.

“As mulheres grávidas e as pessoas com deficiência estão entre as mais vulneráveis, pois não conseguem se mover facilmente durante os deslocamentos forçados, além de uma grande preocupação com milhares de crianças desacompanhadas e separadas”, disse ainda.

A Unrwa manifestou sua preocupação com a falta de combustível, suprimentos de ajuda e segurança para manter suas operações, consideradas as mais importantes para os palestinos deslocados.

O organismo alertou sobre as dificuldades para seu pessoal em geral, “que por sua vez está lutando para sobreviver durante esta guerra”.

Segundo a ONU, enquanto a travessia de Rafah continua fechada, é impossível coletar ajuda humanitária na passagem de Kerem Shalom para distribuí-la dentro de Gaza devido à falta de ordem pública e segurança, bem como às hostilidades em curso, estradas danificadas, escassez de combustível e restrições de acesso.

Durante todo o mês de junho, as autoridades israelenses permitiram menos da metade das 115 missões de assistência humanitária planejadas para o norte de Gaza.

Mais de um terço sofreu impedimentos; a quase 10 por cento foi negado o acesso; e cerca de nove por cento foram canceladas por razões logísticas, operacionais ou de segurança, confirmou nesta segunda-feira Stéphane Dujarric, porta-voz do secretário-geral António Guterres.

Fonte: Prensa Latina

Samah Jabr, que vive na Jerusalém Oriental, lançou livro no Brasil sobre a realidade palestina diante do massacre israelense

“É preciso que o mundo olhe nos olhos de Israel como os palestinos estão olhando”, afirmou Samah Jabr, psiquiatra e psicoterapeuta palestina que nasceu e vive em Jerusalém Oriental e esteve no Brasil para lançar livro e exibir documentário sobre a realidade palestina.

Ela usa essa imagem enquanto descreve relatos de pacientes e colegas profissionais de saúde sobre as torturas físicas e psicológicas a que estão submetidos no massacre promovido por Israel na Faixa de Gaza. “Os israelenses deixam os presos nus e sujos para que internalizem um sentimento de inferioridade. Mantêm seus olhos vendados, não apenas para que fiquem desorientados, mas também porque não conseguem tolerar o olhar fixo que os palestinos costumam lhes endereçar”, disse durante coletiva em São Paulo na última quinta-feira (27/06).

Segundo defende Jabr, a tortura é elemento central na estratégia genocida do governo israelense. Ela coleciona histórias que ilustram a completa destruição do sistema de saúde de Gaza por Israel, com destruição de hospitais e ambulâncias, bloqueio do envio de medicamentos, prisão e tortura de médicos e outros profissionais de saúde.

“O diretor de um dos hospitais destruídos teve as pernas quebradas, foi forçado a ficar completamente nu na frente de todos, inclusive de pacientes e a engatinhar para se alimentar, sem nenhum acesso à higiene básica. Eles são alvos porque são muito estimados pela sociedade palestina”, afirmou.

Um médico palestino descreveu a Jabr que, ao receber pacientes em crise psiquiátrica, foi para os escombros do hospital para procurar medicação.

A fome e o estupro são, de acordo com a psiquiatra, outros ferramentas constitutivas da violência política e da necropolítica promovidas pelo governo israelense: “a fome não é uma meta apenas física, mas para destruir o tecido social palestino. Autoridades israelenses disseram publicamente que precisa haver fome para que Israel consiga informantes e espiões palestinos mais facilmente”.

Algo parecido acontece em relação à violência sexual: “temos provas de que Israel usa o estupro como política contra as mulheres palestinas. Isso já foi dito por figuras públicas israelenses. Disseram que não conseguirão vencer os palestinos se não estuprarem meninas e mulheres palestinas”.

Produção do trauma

Em sua experiência clínica, Jabr diz testemunhar o aumento da incidência de depressão pós-parto e distúrbios alimentares, por exemplo.

Pacientes relatam distúrbios de alimentação, não por questões de autoimagem, mas por um sentimento de culpa na hora de se alimentar. Ela própria vive isso pessoalmente e passou a plantar a própria comida: “ao ver as cenas de Israel impondo a fome, a pessoa pensa que cada semente que planta é um ato de autodefesa, de autoafirmação”. A depressão pós-parto severa acontece pelo sentimento de culpa por trazer alguém ao mundo num contexto de insegurança e terror.

De modo geral, a violência política é, na opinião de Jabr, um problema de saúde pública. Ela estabelece um paralelo entre a situação vivida pelos palestinos à pandemia de quatro anos atrás: “Na covid-19, para além de tratar os pacientes, precisou haver muita educação e conscientização pública sobre o que estava acontecendo. Agora vemos a violência política produzir mortes, ferimentos físicos e danos psicológicos permanentes, afetar a saúde mental e provocar um sentimento de isolamento nos palestinos. Tudo isso também vai dizer respeito aos profissionais de saúde”.

Jabr vê semelhanças entre as realidades palestina e brasileira e cita o pedagogo Paulo Freire como fonte de inspiração. “Antes de me tornar psiquiatra, encontrei na estante de meu pai o livro Pedagogia do Oprimido, que passei a utilizar com estudantes quando me tornei profissional. Alguns conceitos de Paulo Freire são muito importantes para pensar a experiência palestina, como a internalização da opressão ou a questão da libertação pelo trabalho”, explicou.

A produção do trauma, de acordo com Jabr, é método para que a máquina de guerra produza desesperança na população palestina. Ao mesmo tempo, não se tem um cenário de estresse pós-traumático, porque o pós é uma circunstância que nunca chega. Muitos palestinos ainda não conseguem nem sequer falar sobre o que estão atravessando.

“A violência política entra no espaço privado, entra na casa das pessoas, faz prisioneiros. Toda família e toda dona de casa palestina tem alguém que foi exposto a tortura física e psicológica. O sistema de saúde pública precisa entender que as pessoas não estão doentes, mas feridas, em sofrimento. Precisaremos repensar a cultura de medicalização”, disse.

Atendendo em clínica e online, Jabr mantém uma maioria de pacientes oriundos de Jerusalém e Cisjordânia, palestinos da diáspora e pessoas da comunidade árabe, mas também alguns palestinos de Gaza. “Tenho três pacientes judeus, que vieram por indicação de palestinos. As consultas são online, porque eles não se sentem seguros para vir pessoalmente”, contou.

Saúde mental dos palestinos

De acordo com a psiquiatra, o sentimento palestino predominante em relação à mídia hegemônica mundial é de que ela atua como cúmplice do genocídio e deveria ser submetida à Corte Internacional de Justiça. “A decepção dos palestinos com a mídia hegemônica, não apenas, mas majoritariamente ocidental, já era grande antes, mas agora é ainda maior. A imprensa mundial contribui com o genocídio difundindo notícias falsas, criando falsos paralelos entre o 11 de setembro e o 7 de outubro, ignorando quase um século de política das potências ocidentais contra os palestinos.”

Também chefe da unidade de saúde mental que supervisiona todas as atividades na área na Cisjordânia, Jabr escreve desde 2000 sobre as consequências traumáticas da ocupação israelense sobre a saúde mental dos palestinos. Parte desses escritos foi reunida no livro Sumud em Tempos de Genocídio (editora Tabla), sendo “sumud” uma palavra cunhada por palestinos para expressar a própria essência desse povo.

No contexto do Primeiro Congresso Brasileiro de Psicologia e Migração, foi exibido também o filme Por Trás dos Fronts: resistências e resiliências na Palestina, da francesa Alexandra Dols, no qual Jabr é a principal entrevistada.

Sua busca, no Brasil, passa por tentar universalizar o trauma palestino e a gravidade do massacre israelense, para mais pessoas e povos. “O que está acontecendo não diz respeito apenas ao povo palestino, mas à humanidade. O genocídio em curso mostra uma crise humanitária, uma ruptura do contrato social, com os direitos humanos. A experiência é dos palestinos, mas as lições são universais. Tenho a convicção de que a causa palestina é justa, e a defenderia mesmo se eu não fosse palestina. É um exemplo profundo de algo que deve ser defendido não apenas por direitos humanos, mas por obrigação moral”, conclui.

Fonte: Ópera Mundi